Девушек, родившихся в год Огненной Лошади, никто не хочет брать замуж, так как считается, что они приносят в дом беды и могут даже покуситься на жизнь мужа.

Бог Святовит - этот Бог Солнца был самым почитаемым Богом у славян. Святовит, ипостась Бога Сварога, имел полную власть над землей и людьми. Для земного мира именно он был верховным божеством. Ему воздавали наивысшие Почести. От него исходили значительные победы и самые непреложные прорицания. Имя его означает "СВЯТОЙ ЛУЧ".

Главный храм Святовита находился на острове Руян в священном городе Аркона. Здесь, среди великолепного храма, стоял идол Святовита, огромный, выше человеческого роста, с четырьмя головами на четырех отдельных шеях, смотревших в разные стороны. В правой руке он держал рог, который ежегодно наполнялся вином, левая упиралась в бок.
Пьедестала не было, ноги стояли непосредственно на полу. Поблизости находились узда и седло, а также огромный меч, ножны которого и рукоять были отделаны золотом и серебром и покрыты прекраснейшей резьбой. Седло, узда и меч были принадлежностью Святовита как бога-наездника и воителя. В этом качестве ему был посвящен и содержался в удивительной чести и холе священный конь Святовита, белый, с длинными никогда не стриженными гривой и хвостом. Стричь их считалось за святотатство. Один только жрец Святовита имел право кормить коня и на него садиться. На этом коне, по преданию славян, Святовит выезжал на войну против врагов своей святыни. Этот конь участвовал в предсказаниях.

КОНЬ в древнерусской языческой мифологии - одно из наиболее почитаемых священных животных, атрибут высших языческих богов. Это особые существа, связанные одновременно с производительной силой земли (воды) и умерщвляющей потенцией преисподней. В Древней Руси считали, что конь наделен способностью предвещать судьбу, и прежде всего смерть, своему хозяину. В языческие времена коня хоронили вместе с хозяином.
По языческим поверьям, конь считался одновременно детищем Белбога (стихии света и добра) и Чернобога (стихии мрака и зла). Доброму богу посвящался белый конь, а злому – черный.

Соответственным образом в древнерусских сказаниях злая сила представлялась выезжающей на черном коне, добрая – на белом.
В русской мифологии образ всадника на белом коне, поражающего змея, стал одним из главных героических сюжетов. У русских существовал особый заговор против змея: «На море на Киане, на острове Буяне, на бел‑горючем камне Алатыре, на храбром коне сидит Егорий Победоносец, Михаил Архангел, Илия Пророк, Николай Чудотворец, побеждают змея лютого, огненного, который летал в неверное царство пожирать людей; убили змея лютого, огненного, избавили девицу царскую и всех людей».

Почитание коня в России было таково, что даже в христианские времена ему были установлены особые святые покровители и конские праздники. Покровителями лошадей считались св. Николай Чудотворец, свв. Флор и Лавр, св. Георгий Победоносец и св. Илья Пророк. Особые «конские праздники» отмечали в день памяти свв. Флора и Лавра и на вешний Юрьев день. На лошадях в этот день запрещалось работать, их кормили досыта, подводили к церкви, кропили святой водой, украшали лентами хвосты и гривы, устраивали скачки (но без седел) и конские выставки.

На Юрьев день в Рязанской губ. делали «ряженного коня», на котором ездил пастух; на выгоне этот «конь» вступал в потешный бой с «конем» из другой деревни. В Самарской губ. священник, стоя возле костра, зажженного от «живого огня», кропил св. водой прогоняемые через «земляные ворота» конские табуны.

взято из Большой энциклопедии Русского народа

Лошади не курят, чтобы успокоить нервы.
Лошади не ругаются матом.
Лошади вообще не ругаются.
Лошади могут проснуться без чашечки кофе натощак.
Лошади могут работать как лошади.
Лошади пьют в основном воду.
Лошади выпивают крайне редко.
У лошадей не бывает похмелья.
Лошади не дают друг другу по морде, и при разводе не делят имущество.
Лошади не засиживаются до утра в интернете.
Если нет дивана, лошади могут спать даже стоя.
Лошадиный навоз пахнет сеном.
Лошади не занимают друг у друга денег с намерением не отдавать.